国庆新兴游
在连续工作了14天后，终于迎来了国庆的七天长假。1号这天，我们十来个同事驱车前往位于广东省西部的云浮市新兴县。
新兴县位于广东省中部偏西，毗邻珠江三角洲。县城距省会广州约170公里，正常的话大概两个小时车程左右便到了,但那天出游的人太多了，高速路上塞满了出城的汽车，我们一直到中午差不多两点才到达目的地，吃过午饭后我们在熟人的带领下登上了当地的飞天茧山。
山上落日
山上的空气特别的清新，可惜的是上山不久天色渐暗，未能尽兴的游玩。我们摘了山上的野生番石榴来吃，没有任何的污染，味道特别鲜美。看我身后山坡上是63年种下的茶树，因为近年来没什么人打理，产量已经大不如前，甚是可惜。
2号早上，我们用过早餐后前往禅宗六祖惠能故居龙山国恩寺。国恩寺位于广东省云浮市新兴县集成镇（现为六祖镇）的龙山山麓，此地距旅游名城肇庆市约70公里，距南方大都市广州约170公里。国恩寺是一座历史悠久的岭南名刹，背靠青山，面向卢溪原野，这里林木葱茏，远山环抱，鸟语花香，环境清幽。
寺外的菩提树
说起禅宗六祖惠能，估计很多人是先从“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这诗开始的，记得我在给学生上哲学课的时候，在介绍主观唯心主义的观点和代表人物的时候还引用过惠能的一个著名的哲学命题“不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能的禅宗思想经其弟子的传播和发扬，给中国的佛教和文化思想带来了很大的影响，尤其是给后来的宋明理学思想的形成奠定了基础。
国恩寺
寺的正门前筑有二级平台，平台的石壁上写有中国佛教协会会长赵朴初生前所书的“佛光普照”四个苍劲有力的大字。寺前还有放生池。
虔诚的香客
国恩寺非一般寺庙可比，它是禅宗的创始人、中国佛教南禅宗始祖、世界著名的思想家、哲学家惠能的故居，也是他晚年弘法的道场和圆寂之地，而且还是编辑《六祖法宝坛经》的处所，再加上其寺名是唐朝皇帝中宗所赐，因此，国恩寺蜚声海内外，不仅与惠能剃发出家的道场广州法性寺（现为光孝寺）、收徒弘法30余年的韶州宝林寺（现为南华寺）并称为南禅宗三大祖庭，而且还被誉为“岭南第一禅宗圣域”。
纵观国恩寺，寺宇殿堂，依山而建，错落有致，各具特色而浑然一体。据主管宗教的陈先生介绍，近年来，来寺寻根谒祖、观光旅游的人与日俱增，港澳台同胞及海外华侨也接踵而之，络绎不绝，其影响力在不断扩大。但据我们观察，寺内的殿堂逼仄，周围的环境也未尽人意，为吸引更多的国内外香客、游人，寺庙还须修缮环境还须整治。
第一地山门牌坊
入寺前，先要跨进一座侧门牌坊，这牌坊叫“第一地山门牌坊”，该牌坊建于明万历四十六年（1618年），上书“第一地”三个大字。牌坊额上有一幅龙虎汇陶塑，长1.2米，宽0.5米，龙腾虎跃，活灵活现，工艺精湛，构思奇巧，乃珍贵文物。牌坊正门两旁，刻有对联一副：“进步方知山第一 ，入门始觉地无双”
寺内壁画及木雕
国恩寺依山而建，殿堂鳞次栉比，是规模宏大的建筑群，具有传统的寺院建筑艺术和独特的岭南风格。寺院内，殿堂雕梁画栋、古朴典雅，造型别致、蔚为壮观。寺内的一些壁画和木雕都是根据一些脍炙人口的历史故事而作，比如上面第三幅屋梁木雕，反映的就是“夜战马超”的历史故事。
大木鱼
达摩殿
佛像
这次遇到了怪事，我在寺内拍的一些佛像和罗汉照片都是虚的，如同上面那张“达摩殿”的匾，莫非是佛门圣地，谢绝扰攘？第三张那张是唯一清晰的。 碑铭
寺的第二进是大雄宝殿，在殿的丹墀立有五块龟驮汉白玉大碑石，每块都镌刻有碑文。正中一块刻的是唐武则天于万岁通天元年（696年）下给六祖惠能的圣旨；右边第一块刻的是唐.柳宗元撰写的《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》；右边第二块刻的是唐.王维撰写的《六祖能禅师碑》；左边第一块刻的是唐.刘禹锡撰写的《曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》；左边第二块也是唐.刘禹锡撰写的，碑文名为《佛衣铭》。
卓锡泉
寺的背后20米处有“卓锡泉”井一口，据传是六祖惠能由曹溪回故居时，遇天大旱，乡民与僧众用水困难，因而六祖以锡杖卓地而至泉涌，从而修建成井的，故名“卓锡泉”。泉水甘甜清凉，不管天旱水涝，不管用水多少，此井水位依然，从不干涸。
浴身池
寺的右侧大树下，有一圆形石池，叫“六祖浴身池”，据说此处原本无水，六祖回到国恩寺后，忽然从石池上边缘处一个小孔中不断地流出泉水来，滴入石池中，到晚上刚好滴满一池，六祖晚上即在此乘凉洗澡。奇怪的是，六祖浴罢，水即自动从底部之水槽排出，然后上孔又继续滴入清水，日日如是。
我们当时看到的情景是小孔的出水量很小，但一些游人用矿泉水瓶等一些容器在排着队锲而不舍的接水，也许是圣水的吸引力大吧。
报恩塔和千年古荔
报恩塔是唐太极元年（712年）六祖在韶州法泉寺弘法时，命门人回新州建的。塔的命名是按六祖的“报四重恩”（报佛恩、父母恩、国恩、众生恩）之意而命名的。此后1200多年来，历经数个朝代，该塔曾几经崩毁和修葺。
国恩寺的左侧，有一棵将近1300年的荔枝树，据传是六祖惠能于712年回故居时亲手所植。历代以来，此树几经枯萎，后又萌发新枝。最令人惊奇的是，这棵老荔枝树从来不生虫，正是“吾师手所植，树老虫不蠹”。“文革”期间，曾遭坏人用火烧过，几乎枯死，现树的空心中仍可看到用火烧过的黑色痕迹。后经精心护理，茁壮挺拔，枝繁叶茂，并有结果。该树高18.5米，被列为全省最长寿的18棵古树之一，也是全省最长寿的果树之一。因而被称为“佛荔”、“佛树”。
龙山
国恩寺所在的龙山，据《肇庆府志.舆地》载，称作“袈裟岭”，岭上有三高峰，人们叫“三宝顶”，有一条山脉从“宝顶峰”蜿蜒而下，状若游龙，国恩寺就建在“龙首”，海拔164米，故又名“龙山寺”。龙山，山不高而钟灵毓秀；山下有卢溪小河，水不深而清澈明净。
六祖父母坟
国恩寺的右侧，有六祖父母坟。相传在唐贞观年间，有一风水大师寻龙穴来到新州，受到惠能母子的热情接待，惠能不仅把床让给大师睡，而且还在半夜里爬进床底把床凳垫稳，避免摇动，让大师睡好觉。惠能的真情令大师十分感动，于是把寻得的“万佛朝宗穴”赠给他母子安葬先人，并问他们，要“九代状元”还是要“万代香烟”？惠能的母亲感怀身世，说：“不求九代状元，但求万代香烟，世世平安！”于是风水大师便按其母子之意，把惠能父亲的骨骸按一定的方位安葬于龙穴内。后来惠能学佛出家，得道成为禅宗第六代祖师，受人敬仰，正合当年风水大师所言“万代香烟”之说。母亲去世后，惠能大师又将其骨骸葬于此穴内，故后人称此穴为六祖父母坟，并立碑纪念。（完）
回雅叙留言兼为后记：
其实我也是一个“无神论”者，虽然教学中也不可避免接触关于宗教的一些内容，但那也只是浅尝辄止，略知皮毛而已。旅游的时候如果不是旅行团的安排，否则是不会特意去参观寺庙什么的，不管它们的名气多大，总觉得自己目前活得还比较充实，还不需要把来生交给“神”来主宰，那太虚幻了。
这是我第一次仔细地观察、留意并聆听导游的解说，是因为对六祖惠能的生平感兴趣。惠能的思想，属于典型的主观唯心主义。在中国古代，很多的哲学家同时也是有名的文学家、思想家或演说家，研究中国古代哲学派别之争也是非常有意思的事情，况且惠能作的诗也蕴涵了非常丰富的哲理思想，寺庙里还有大量的对联，比如对应惠能的诗，寺内有这样的楹联：“菩提无树，东土有缘传善种；明镜非台，南天留偈证前因。”“菩提无物还真本，明镜非台证色空”……细细去品，也是一件非常有意思的事情。
凡是无绝对，无论是什么，如果能找到你的兴奋点的话，一切又另当别论了。对人对事又何尝不是如此呢。
